Ely Cathedral #4

Introducción al extracto #4:

El artesano labora junto a una lámpara cantora no por ambición o por pan
o el desfile y comercio de encantos sobre ebúrneos escenarios sino por los comunes estipendios del valiente y ágil corazón como fuerza motora de ignición creadora.

El elegido ejerce su sacerdocio mientras el tercer ojo explora el sexo del arco iris que puentea entre las mitades humanas donde palabras y agua hacen un mezcla que no cesa hasta que la sangre se enturbia... Precisamente de aquello que no se puede hablar hay que hablar, hundir la lengua en lo invisible convirtiendo las palabras en espejo.

El maestro samurái capta la sutil arquitectura de los seres y establece la armonía; su espíritu comienza mucho antes del nacimiento del mundo y sabe que llegará al fin de lo creado.


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Extracto #4:

Ely cathedral #5

Introducción al extracto #5:

Pocos hombres redimidos salvados de la horca predican la fe y la salvación eterna, el verdadero hacedor sí.


Para Leibniz la sublime bondad de Dios lo impulsó a buscar comunicarse mediante la creación distinguida.


El versador continuará entretejiendo endecasílabos para no pensar tanto en los rostros queridos de Buenos Aires.


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Extracto #5:

"El siglo XXI nacía con una gran incapacidad para los mitos, ni siquiera prometían nuevos héroes del rock, todos ellos eran ya sesentones o pronto lo sería, como chamanes que conservaban el cargo por una cuestión de edad. Cuando Carvalho era un joven comunista todavía permanecían frescas las huellas y las sangres de la guerra civil de Grecia, y él amaba a los poetas comunistas griegos o turcos, Ritsos o Himment, Himmet o Ritsos, como una demostración de que una filosofía realmente emancipadora pasaba por encima de los tópicos nacionalistas. Ahora que ya no era joven y probablemente tampoco comunista, toda la poesía del siglo XX le parecía una colección de nanas para abortos o de oraciones fúnebres para nostalgias inútiles y tal vez sólo hubiera piedad para un siglo tan fracasado si a alguien se le ocurriera construir un parque temático con todos los excesos de un falso cementerio. De hecho, el siglo XX había comenzado con la Revolución soviética y había terminado con la desaparición de la Unión Soviética, y luego había prosperado una confusa instalación de la relación espacio-tiempo comercializada bajo la etiqueta de "Milenio". Todavía estamos en pleno milenio, desconcertados porque no se han producido prodigios milenaristas, salvo la destrucción de las Torres Gemelas de Nueva York. Persisten los patronos , los reyes y los dioses, aunque ha desaparecido toda la capacidad mistificadora que nos quedaba, y ya no puedes creer ni en los cantantes de canciones del verano, como sí ocurría durante su segundo viaje, en aquel verano de 1975, Grecia recién liberada de los coroneles, Carvalho gozador de las catarsis de que en todos los jukebox de todas las Grecias, cada cual en su isla, las canciones del verano fueran de Theodorakis, siempre de Theodorakis. Biscuter había acabado de roncar y volvía a la vida restregándose los ojillos rendondos.

-¿Dónde estamos?

-En Grecia, año I de la era de la Libertad Duradera. A punto de estallar la guerra de anexión de Iraq.

'Milenio Carvalho', Manuel Vázquez Montalbán.
Ediciones Planeta, S.A., 2010
ISBN: 978-84-08-06806-8

Ely cathedral #2

Introducción al extracto #2

Cuando te otorgan una nueva bola de pinball recién sientes de nuevo la oportunidad cósmica de hacer tuya la fuerza gravitacional sobre el tablero evitando la zona imantada y, así, desactivar el anillo metálico anotándote el mayor récord de tantos seguidos.

Brujuleando el submundo de un estado parapolicial es tan moliente sobrepasar la línea del uso al abuso o de la experimentación a la monotonía de la cotidianeidad porque una especie de fatalismo genealógico te empuja inexorablemente a cumplir la senda de tu sino astral.

Porque para el místico terráqueo sí existe la vida antes de la muerte.
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Extracto #2:

Ely Cathedral #3

Introducción al extracto #3:

A cierta edad la soledad del corredor de fondo es insoportable. En ella hace mella la certeza de la terca mortalidad. Esta realidad apoca el sustento sentimental del artesano. A pesar de blindar su emocionalidad bajo la coraza heroica de guerrero samurái que le caracteriza, tarde o temprano, se ahuesa hasta el frágil esqueleto bajo la lluvia vietnamita.

Es hora de recapitular, de darse por vencido, de reconocerse. Algo así como aquel dictum escrito por José Martí (y luego se apropió el Che): " sentir como en mejilla propia el golpe dado a cualquier mejilla de hombre".


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Extracto #3:

Título original: 'Steven Spielberg. The Unauthorised Biography'.

Traducción: María Bordonaba.

Edita: ABC, S.L.

ISBN: 84-413-2086-1

D.L.: B-13196-2005


El tema de 'Peter Pan' también le preocupaba. Él se había criado con la fábula del niño que no quería crecer. Para muchos parecía la metáfora central de sus vidas y su carrera. Durante veinte años evocó el mito en 'E.T.', 'Kick the Can', 'En los límites de la realidad', 'Indiana Jones y el templo maldito' y 'El imperio del sol'. Había trabajado activamente en la versión de Michael Jackson y posteriormente en la de Stoppard.

Ahora, sin embargo, cuando le llegaba la oportunidad de hacerlo, se sentía dubitativo. Como había dicho en 1988, ya no se identificaba con Pan o su entorno. También le parecía difícil centrarse en el personaje. La asexualidad de Peter, que en algunas ocasiones había permitido incluso que las mujeres interpretasen el papel (y que probablemente explicaba la atracción que Michael Jackson sentía por el personaje), presentaba problemas de identificación. Al preguntarle a quemarropa si él era Peter Pan, Spielberg contestó: "No, no. Creo que mi madre es la quintaesencia de Peter Pan. Hasta se le parece. En serio". A pesar de la versión aséptica hecha por Disney y representada en el teatro como una pantomima navideña, Peter Pan permanecía plagado de problemas. Nuevas biografías habían revelado la impotencia sexual de Barrie y la obsesión por su madre. Hasta había intentado atrofiar su crecimiento para permanecer lo más cercano a un niño como fuera posible. El relato de Peter Pan, que escribió en 1904, es un campo minado de obsesiones psicosexuales.

En la obra original, Peter es un niño de Londres que se escapa del mundo real el día de su nacimiento y se esconde en el País de Nunca Jamás, una isla habitada por hadas y niños que han muerto al nacer o que se han caído de sus cochecitos y las niñeras se han olvidado de ellos. Los niños viven en una cabaña construida en un árbol, todos duermen en la misma cama y se visten con pieles de oso. Protegidos por sus amigos, los indios Psicanniny y ayudados por el hada Campanilla, Peter les dirige en la batalla contra el capitán Garfio. De vez en cuando regresa a Londres donde se desconsuela al ver que sus padres se han olvidado de él, y se hace amigo de Wendy Darling y sus dos hermanos menores. Peter convence a Wendy de que le siga al País de Nunca Jamás para convertirse en la madre de los Niños Perdidos. Garfio y sus piratas, que también quieren una madre, deciden secuestrar a Wendy, pero Peter la rescata y, en plena desesperación, arroja a Garfio al mar, donde un cocodrilo le muerde la mano y acaba siguiéndole en busca del resto del botín humano para saciar su apetito. Wendy vuelve todos los días, en el transcurso de un año, para limpiar la casa de Peter, arropar a los niños y contarles cuentos antes de irse a dormir. Pero cuando ella se hace mayor ya no puede comunicarse con Peter. Algunos niños regresan con ella a Londres y allí crecen y se olvidan del País de Nunca Jamás, pero Peter permanece encerrado en su fantasía, una metáfora imperecedera del viaje procedente de la realidad adulta.

Barrie se aferró a la historia hasta su muerte en 1937, transformándola en una novela en 1911 y en el guión para una película que la Paramount nunca filmó. El nombre de "Never Never Land" (País de Nunca Jamás) se acortó a "Neverland" y Peter se volvió cada vez más sanguinario. Mata a catorce piratas, corta la mano de Garfio para alimentar al cocodrilo, que se ha tragado un reloj y con ello nos advierte de su presencia. En compensación, Garfio, el personaje con el que Barrie se identifica y al que interpretó en una versión cómica del relato, tenía un adorable compañero que se llamaba Smee. Finalmente Hollywood decidió hacer Peter Pan, pero transformándolo en una historia completamente diferente.

A principios de los ochenta, el hijo menor del guionista neófito James V. Hart le preguntó:

"Papá, ¿Peter Pan creció alguna vez?".

"Sí -respondió Hart-, Peter Pan creció. Todos lo hacemos. Todos terminamos nuestra infancia y nos convertimos en abogados, productores de cine, magnates, contables, banqueros de Wall Street. Dejamos de creer en aquellas cosas que creíamos cuando éramos niños. Una hora más tarde teníamos neustra historia".

Hart visualizó a Peter como un adulto, Pter Banning, un magnate esclavo de su teléfono móvil que habla en mitad de la función teatral (por supuesto, la obra que se representa es Peter Pan) en la escuela de su hija y está demasiado ocupado para asistir al último partido de la liga de su hijo, perdiéndose un resultado de vital importancia. Se ha olvidado completamente de su vida como Pan. Wendy es uan nonagenaria filántropa que todavía da cobijo a Tootles, uno de los Niños Perdidos que ha rescatado y que no se ha recuperado de la pérdida del País de Nunca Jamás. Cuando Garfio se entera de que Bannings se encuentra de nuevo en Londres para asistir a un banquete en su honor, secuestra a sus hijos, dispuesto a convencerle de que regrese a su infancia para poder enfrentarse a él.

Ely Cathedral #1

Introducción al extracto #1:

Si toda existencia es precaria y trabajosa, aún más afanosa y deficitaria es la del creador o artesano. Éste debe lidiar con sus deberes de ciudadano, hombre masa (añadida etiqueta como una losa dada su condición de ser social en el precepto de corrección estatutaria) y samurái (ser de lejanía que ordena en climas tempestuosos los horrores de la guerra y la corrupción de su pueblo).

La entereza moral y física que transita al héroe artesano por el sendero veleidoso de la creación está tentada y abocada al fracaso si la consciencia del samurái mengua y cede al chantaje de la rutinaria y castradora convivencia establecida por el hombre de hoy.

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Extracto #1:


Libro:‘Conversaciones con Al Pacino’.

Autor: Lawrence Grobel.

Publicado por ‘Belacqua’ de ediciones y ‘Publicaciones, S.L.’

>¿Pierdes mucho las cosas?

Soy de los que dejan un rastro de cosas perdidas. Encendedores, cigarrillos, paraguas. Con los paraguas ya he renunciado: por eso uso sombreros.

>¿Pierdes las llaves?

No, las llevo atadas a mí. Me hice un implante de llaves.

>¿Y la billetera?

Nunca me la saco de los pantalones. Por eso llevo catorce años poniédome los mismos pantalones negros.

>¿Hay algo que desees? Quiero decir, como el personaje de Saul Bellow, Henderson el rey de la lluvia, que oye una vocecita en su interior que le dice: “Quiero, quiero, quiero”.

Sí, me ha tocado escuchar esa vocecita. Decía: “Quiero, quiero, quiero…pizza”. [Ríe.] No lo sé…Nadie sabe nada. Que alguien quiera algo…no sé qué diablos puede significar. ¿Querer qué? Para mí, todo es relativo. ¿Así que el tipo de Saul Bellow se va a la selva? No lo envidio. ¿Dónde está ahora?

>Todavía en las páginas de la novela de Bellow.

¿Le has preguntado a Bellow si alguna vez ha ido a la selva?

>Sólo en su imaginación. Escribió el libro sin haber ido nunca a África.
Probablemente nunca sale de su propia casa. ¿Ves a qué me refiero?

>La verdad es que no. ¿Por qué no me lo explicas?

A veces haces preguntas tan generales, tan poco específicas, que me parece que te has relajado demasiado. ¿Qué te ha pasado? Es culpa de California. Antes tenías ojos penetrantes. Ahora te limitas a decir: “Este tío es aburrido. Es un actor aburrido. Se cree que es Don Rickles.”.

>Oye, nunca he pensado nada parecido.

Pues ojalá fuera Don Rickles. A veces me entra la urgencia de ser gracioso en público y creo que puedo hacer lo que hace Robin Williams. Y cuando lo hago es un desastre.

>Estuviste muy gracioso bailando tango en televisión con Barbara Walters. ¿Cómo ocurrió eso?

Ocurrió porque me estaba escondiendo. Estaba muerto de miedo, y traté de arreglármelas para que no se me notara demasiado, lo cual no fue culpa de Barbara, que también estaba asustada. Fui un invitado difícil. He pensado en ir a Larry King Live para promocionar Richard, pero me muero del miedo porque uno acaba haciéndose daño. Dices cosas que no quieres decir.

>¿Has pensado qué les dirás a las mujeres que inevitablemente te llamarán al programa de King?

No me importan las preguntas. Me importa cómo las contesto.

>Te harán preguntas sobre el matrimonio. ¿Por qué no te has casado y cuándo lo harás?
No sé por qué no me he casado. A mí me parece simple, pero supongo que es más complicado de lo que estoy dispuesto a admitir. Puede hacerlo un par de veces, y de alguna forma siento que debí hacerlo, al menos una de ellas. Tal vez no me interesa el matrimonio. Tal vez no creo en él.

>¿Crees o no crees?

No tengo claridad sobre el tema. Mis padres no lo lograron. La tasa de divorcios es muy alta. Tal vez la gente no debería pensar en estos temas cuando está casada. Me has puesto a hablar del tema, y no creo que tenga nuevo que decir sobre por qué la gente se casa o no se casa.

>Creo que te has acercado al mencionar lo de tus padres.

Pues si es así, hay muchos como yo por ahí, porque mucha gente viene de hogares rotos. Mi padre se ha casado cinco veces. Sólo pienso en ello cuando alguien lo menciona. Pero sé que si me encontrara con alguien en un una situación en que sintiera que el matrimonio podría funcionar, me casaría. No tengo problemas con el matrimonio. Ahora estoy más preparado que nunca para casarme.

>Pues a mí me parece que no estás preparado para casarte y que tienes muchos problemas con el matrimonio.

¿Me estarías preguntando estas cosas si me hubiera casado alguna vez?

>No.

¿Por qué?

>Porque ya habrías pasado por la experiencia.

Simplemente preguntarías: “¿Y por qué no estás casado ahora?”.

>No, porque en ese caso habrías demostrado compromiso hacia alguien.

Eso estaba de moda hace cinco años. Ahora nadie habla del tema. Buscaba la palabra “comprometerse” en el diccionario. El matrimonio no forma parte de la definición. Te diré lo que haremos, la biblioteca queda en el centro. Pásate por allí y llámame de aquí a una semana. Creo que voy a internarte en un manicomio.

>¿Sabes cuál es el antónimo de “comprometerse”?

¿Cuál?

>Al Pacino.

Estás de guasa. Toda la vida me he comprometido con la gente.

>En tus propios términos.

Créeme, no siempre ha sido así. No sé en qué mundo vives.